మత్తయి 18:15-20 ధ్యానం: సంఘంలో క్రమశిక్షణ, క్షమాపణ మరియు క్రీస్తు సన్నిధి| కార్మెల్ శోభ

మత్తయి 18:15-20

“నీ సోదరుడు నీకు విరుద్ధముగ తప్పిదము చేసినయెడల నీవు పోయి అతనికి తన దోషములను ఒంటరిగా నిరూపించి బుద్ధిచెప్పుము. నీ మాటలు అతడు ఆలకించినయెడల వానిని నీవు సంపాదించు కొనిన వాడవగుదువు. నీ మాటలను అతడు ఆలకింపనియెడల ఒకరిద్దరను నీ వెంట తీసికొని పొమ్ము. ఇట్లు ఇద్దరు ముగ్గురు సాక్షులు పలుకు ప్రతిమాట స్థిరపడును. అతడు వారి మాట కూడ విననియెడల సంఘమునకు తెలుపుము. ఆ సంఘ మును కూడ అతడు లెక్కింపనియెడల, వానిని అవిశ్వా సునిగను, సుంకరిగను పరిగణింపుము. భూలోకమందు మీరు వేనిని బంధింతురో అవి పరలోకమందును బంధింపబడును. భూలోకమందు మీరు వేనిని విప్పుదురో అవి పరలోకమందును విప్పబడునని మీతో నిశ్చయముగ చెప్పుచున్నాను. భూలోకమున మీలో ఇద్దరు ఏకమనస్కులై ఏమి ప్రార్థించినను, పరలోకమందుండు నా తండ్రి వారికి అది ఒసగునని మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను. ఏలయన, ఎక్కడ ఇద్దరు లేక ముగ్గురు నా పేరట కూడుదురో అక్కడ నేను వారిమధ్య ఉన్నాను” అనెను.

1. పరిచయం:

పవిత్ర గ్రంథంలోని ఏ భాగాన్నైనా సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవాలంటే, దాని సందర్భం అత్యంత కీలకమైనది. మత్తయి సువార్త 18వ అధ్యాయంలో యేసుక్రీస్తు అందించిన ఈ బోధను కేవలం ఒక నియమావళిగా చూస్తే, అందులోని మూల ఆధ్యాత్మిక అర్ధాన్ని మనం కోల్పోయే ప్రమాదం ఉంది. సందర్భానుసారంగా ఈ ఆరు వచనాలను (15-20) అర్థం చేసుకొనుటకు ప్రయత్నిదాం.

ఈ అధ్యాయం "పరలోక రాజ్యంలో ఎవరు గొప్పవారు?" అనే శిష్యుల వాదనతో ప్రారంభమవుతుంది (18:1-4). దానికి జవాబుగా యేసు ప్రభువు ఒక చిన్న బిడ్డను మధ్యలో నిలబెట్టి, పరలోకరాజ్య వారసులకు ఉండవలసిన వినయాన్ని, నిరహంకారాన్ని బోధిస్తాడు. ఆ వెంటనే, తొంభైతొమ్మిది గొర్రెలను అడవిలో విడిచిపెట్టి, తప్పిపోయిన ఒక్క గొర్రెను వెతికే కాపరి ప్రేమను ప్రతిబింబించే "తప్పిపోయిన గొర్రె ఉపమానం" (18:12-14) చెబుతాడు. తరువాత ఈ సువిశేష భాగం (15-20) ముగిసిన వెంటనే, పేతురు అడిగిన ప్రశ్నకు జవాబుగా అపరిమిత క్షమాపణ గురించిన బోధ (18:21-35) వస్తుంది.

ఈ సువిశేష భాగాలన్నీ గమనిస్తే ఒక అద్భుతమైన సత్యం వెల్లడవుతుంది. తప్పిపోయినవానిని వెతికే ప్రేమ ఒకవైపు, పరిమితి లేని క్షమాపణ మరోవైపు, ఈ రెండింటి మధ్య "సంఘం, పడిపోయిన ఒక వ్యక్తి పట్ల ఎలా ఉండాలో ప్రభువు ఇక్కడ చెబుతున్నారు.

సంఘం ఎలా ఉండాలి, లేక సంఘంలో వ్యక్తి ఎలా ఉన్నాడు, అతనిని ఎలా క్రమశిక్షణలో పెట్టాలి అనే ఈ ప్రక్రియ ఉద్దేశం పాపిని సంఘం నుండి వెలివేయడం లేదా తప్పును బహిరంగపరిచి అవమానించడం కాదు. ఆ ఉద్దేశం ఖచ్ఛితముగా తప్పిపోయిన ఆ ఒక్క గొర్రెను తిరిగి మందలోకి చేర్చుకోవాలనే కాపరి ఆరాటమే. ఎలా అది చేయాలో నాలుగు దశలలో ప్రభువు వివరిస్తున్నాడు.

2. నాలుగు దశల ప్రక్రియ: క్రమంగా పెరిగే తీవ్రత

యేసు ప్రభువు ఇక్కడ ప్రతిపాదించిన ఈ ప్రక్రియలో ఉన్న ప్రతి దశ కూడా అంతకుముందు దశ విఫలమైతేనే ఉపయోగించవలసిన అనుబంధ మార్గం తప్ప, నేరుగా అన్వయించే మొదటి ఎంపిక కాదు. సువార్త సేవ పరిధిలోకి మార్చడం)]

మొదటి దశ - ఒంటరిగా సరిదిద్దడం (వచనం 15):

మొదట చొరవ సంఘం నుండి బాధితుని వైపు రావాలి. "ఒంటరిగా" అనే పదం ఇక్కడ అత్యంత ప్రాధాన్యత కలిగినది. ఇతరుల వద్ద పుకార్లు ప్రచారం చేయడం కాకుండా, గౌరవప్రదంగా నేరుగా ఆ వ్యక్తిని కలవాలి. ఇక్కడ వాడబడిన "సంపాదించుకొనుట" అనే మాట వ్యాపార పరిభాష నుండి వచ్చినది. అంటే, వాదనలో గెలవడం కాదు, కోల్పోయిన సోదరుని తిరిగి పొందడమే అసలైన లాభం.

రెండో దశ ఒకరిద్దరు సాక్షులను తోడు తీసుకెళ్లడం (వచనం 16):

మొదటి ప్రయత్నం విఫలమైతే, ఒకరిద్దరు సాక్షులను వెంట తీసుకెళ్లాలి. ఇది పాత నిబంధనలోని ద్వితీయోపదేశకాండము 19:15 న్యాయసూత్రం ఆధారంగా ఇవ్వబడింది. ఈ సాక్షులు ఆరోపణలు చేసేవారు కాదు; సంభాషణ నిష్పాక్షికంగా, ప్రేమపూర్వకంగా జరిగేలా చూసే మధ్యవర్తులు.

మూడో దశ - సంఘానికి తెలియజేయడం (వచనం 17):

సాక్షుల మాటను కూడా ఆ వ్యక్తి నిరాకరిస్తే, ఆ విషయం "సంఘము" (Ekklesia) ముందుకు వస్తుంది. ఇక్కడ వ్యక్తిగత సమస్య సంఘ బాధ్యతగా మారుతుంది. ఇది ఆ వ్యక్తిపై ఒత్తిడి తేకుండా, సంఘం అంతా కలసి ఆ వ్యక్తిని పశ్చాత్తాపం వైపు నడిపించడానికి చేసే ఉమ్మడి ప్రయత్నం.

నాలుగో దశ - అన్యునిగా, సుంకరిగా పరిగణించడం (వచనం 17):

సంఘం మాటను కూడా తృణీకరిస్తే, ఆ వ్యక్తిని "అవిశ్వాసిగా, సుంకరిగా" భావించాలి. ఈ మాటను చదవగానే చాలామంది ఇది శాశ్వత తిరస్కరణ లేదా శత్రుత్వమని పొరబడతారు. కానీ, సువార్తలలో యేసు సుంకరులతో, పాపులతో ఎలా వ్యవహరించాడో జ్ఞాపకం చేసుకుంటే దీని నిజమైన అర్థం బోధపడుతుంది. యేసు ప్రభువు సుంకరులను అసహ్యించుకోలేదు; వారి ఇళ్లకు వెళ్ళి, వారితో సహపంక్తి భోజనం చేసి, వారిని రక్షించడానికి ప్రేమ చూపించాడు (మత్తయి 9:10-11).

కాబట్టి, నాలుగో దశ అంటే ఆ వ్యక్తిని నరకానికి దోసేయడం కాదు, అతన్ని సహోదరుని స్థానం నుండి తీసి, తిరిగి సువార్త అందించవలసిన "రక్షణ పొందని వ్యక్తిగా గుర్తించి, నూతన ప్రేమతో అతని రక్షణ కోసం ప్రార్థించడం.

ఈ నాలుగు దశల అమరికను గమనిస్తే, ప్రతి దశలోనూ తీవ్రత పెరుగుతున్నప్పటికీ, దానికి సమానంగా ఆ వ్యక్తి పశ్చాత్తాపపడి తిరిగి రావడానికి ఆస్కారం ఇవ్వబడుతూనే ఉందనే సత్యం స్పష్టమవుతుంది.

3. పవిత్రగ్రంధానుసార పునాది

ఈ సరిదిద్దే ప్రక్రియ ఏదో హఠాత్తుగా వచ్చిన నూతన ఆలోచన కాదు; ఇది పాత నిబంధనలో ఉన్న క్రమం.

పాత నిబంధన

లేవీయకాండము 19:17 లో " నీ హృదయములో పొరుగువానిమీద ద్వేషము పెట్టుకొనకుడు. అతని తప్పిదమును గూర్చి అతనిని మందలింపుడు. అప్పుడు అతని మూలమున నీవు పాపము మూటకట్టు కొనకుందువు.." తప్పును మనసులో పెట్టుకుని ద్వేషాన్ని పెంచుకోవడం కంటే, నేరుగా మాట్లాడి సరిదిద్దడమే ధర్మం. ఈ సూత్రమే మొదటి దశకు ఆత్మగా నిలిచింది.

బంధించుట - విప్పుట అధికారం (వచనం 18): భూలోకమందు మీరు వేనిని బంధింతురో అవి పరలోకమందును బంధింపబడును. భూలోకమందు మీరు వేనిని విప్పుదురో అవి పరలోకమందును విప్పబడునని మీతో నిశ్చయముగ చెప్పుచున్నాను.

మత్తయి 16:19 లో పేతురుకు ఏకవచనంలో ఇవ్వబడిన అధికారం, ఇక్కడ బహువచనంలో మొత్తం సంఘానికి విస్తరించబడింది.

సంఘం భూమిపై తీసే నిర్ణయాలు పరలోకాన్ని శాసించవు; బదులుగా పరలోకంలో దేవుడు ఇప్పటికే తీసుకున్న చిత్తాన్ని ఆత్మ నడిపింపు ద్వారా గ్రహించి, దానికి అనుగుణంగా సంఘం భూమిపై చర్యలు తీసుకుంటుంది.

తీసుకునే నిర్ణయం (బంధించుట/విప్పుట)]

తొలి సంఘ ఆచరణ - కొరింథీ సంఘ ఉదాహరణ:

ఈ అధికారాన్ని తొలి సంఘం ఎలా వాడిందో అపొస్తలుడైన పౌలు పత్రికలలో చూడవచ్చు. 1 కొరింథీ 5వ అధ్యాయంలో బహిరంగ పాపంలో పశ్చాత్తాపపడని వ్యక్తిని సంఘం నుండి తాత్కాలికంగా వేరుచేయమని పౌలు ఆదేశిస్తాడు. కానీ, 2 కొరింథీయులకు 2:5-8 లో అదే వ్యక్తి పశ్చాత్తాపపడినప్పుడు, అతడు అధిక దుఃఖంలో మునిగిపోకుండా ఆదరించి, ప్రేమను పంచాలని పౌలు విజ్ఞప్తి చేస్తాడు.

పాపిని శిక్షించడం అంతిమ లక్ష్యం కాదని, అతడు శిక్షకు గురైన సరే మళ్లీ క్రీస్తు ప్రేమలోకి పునరుద్ధరించబడటమే లక్ష్యమని ఇది స్పష్టం చేస్తోంది.

4. వ్యాఖ్యాన దృక్పథం

ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకత్వం

మత్తయి 18వ అధ్యాయం నైతిక, ఆధ్యాత్మిక ఉపదేశం; దీన్ని యాంత్రిక చట్టంగా చూడకూడదు. ఇందులో ఉన్న గోప్యత, వ్యక్తిగత గౌరవం, క్రమానుగత రాజీ యత్నం అనే సూత్రాలను మనం నేర్చుకోవాలి.

ప్రార్థన వాగ్దానం యొక్క నిజమైన సందర్భం (వచనాలు 19-20):

"మీలో ఇద్దరు భూమిమీద దేనిని గూర్చియైనను ఏకీభవించినయెడల..." మరియు "ఇద్దరు లేక ముగ్గురు నా పేరట కూడుదురో..." అనే వాగ్దానాలను మనం తరచుగా సాధారణ ప్రార్థనలలో వాడుతుంటాం. అది తప్పు కాకపోయినప్పటికీ, ఈ వాక్యాల సందర్భం సరిదిద్దే ప్రక్రియ మరియు న్యాయ నిర్ణయాలు తీర్చుకోవడం!

సంఘం ఒక సహోదరుని విషయంలో నిర్ణయం తీసుకునేటప్పుడు, ఇద్దరు ముగ్గురు క్రీస్తు నామంలో, ఆయన చిత్తానికి అనుగుణంగా ఏకీభవించినప్పుడు, ఆ తీర్పులో క్రీస్తు స్వయంగా వారి మధ్య ఉండి నడిపిస్తాడనేది దీని అసలు భావం.

5. ఈ బోధ వెనుక ఉన్న హృదయం

ఈ నాలుగు దశల వెనుక ఉన్న ఏకైక ఆధ్యాత్మిక సత్యం: "పాపాన్ని ఎదిరించడం ద్వేషం కాదు, అది ప్రేమ యొక్క అత్యున్నత వ్యక్తీకరణ."

ఇక్కడ యేసు ప్రభువు వాడిన "నీ సోదరుడు" అనే పదం క్రీస్తు రక్తంలో కడగబడిన ఆధ్యాత్మిక కుటుంబాన్ని సూచిస్తుంది. శరీరంలో ఒక అవయవానికి గాయమైతే మిగతా శరీరం ఎలా స్పందిస్తుందో, సంఘంలో ఒక విశ్వాసి పాపంలో పడిపోతే మొత్తం సంఘం ఆ వేదనను అనుభవించాలి.

దీనత్వమే సరిదిద్దడానికి పునాది: మనం 18వ అధ్యాయం ప్రారంభంలో చూసిన " “మీరు పరివర్తనచెంది చిన్నబిడ్డలవలె రూపొందిననే తప్ప పరలోకరాజ్యమున ప్రవేశింపరని మీతో వక్కాణించు చున్నాను," (18:3) ఇక్కడే పరీక్షించబడుతుంది. సరిదిద్దడానికి వెళ్లే వ్యక్తిలో వినయం లేకపోతే, ఆ సరిదిద్దడం "న్యాయనిర్ణయం" లేదా "తీర్పు"గా మారి అవతలి వ్యక్తిని గాయపరుస్తుంది. కానీ, వినయంతో, క్రీస్తు ప్రేమానురాగాలతో వెళ్లినప్పుడు మాత్రమే అది "పునరుద్ధరణ"గా మారుతుంది.

క్రీస్తు సన్నిధి - పరిశుద్ధతకు హామీ: క్రీస్తు తన నామంలో కూడిన వారి మధ్య ఉంటానని ఇచ్చిన వాగ్దానం సంఖ్యాబలం గురించి కాదు; అది ఆయన పరిశుద్ధత, సత్యం మరియు ఏకమనస్సు కలిగిఉండటం గురించిన ఇచ్చిన హామీ. దేవుడు తన పిల్లలను ప్రేమతోనే శిక్షిస్తాడు (హెబ్రీయులకు 12:6); సంఘం కూడా అదే పితృప్రేమతో తన సభ్యులను సరిదిద్దాలి.

6. సంఘంలో దీని ప్రభావం

ఈ ఆధ్యాత్మిక క్రమం ఆచరణలోకి వచ్చినప్పుడు, అది నేటి సమాజానికి, సంఘానికి అద్భుతమైన క్షేమాన్ని చేకూరుస్తుంది.

ఆధునిక ప్రపంచంలో ఈ బోధ మనకు జవాబుదారీతనాన్ని నేర్పుతుంది. అలాగే, సోషల్ మీడియా యుగంలో తప్పులను బహిరంగంగా విమర్శించే సంస్కృతి పెరిగిపోయిన ఈ రోజుల్లో, "మొదట ఒంటరిగా పోయి మాట్లాడు" అనే యేసు ప్రభువు మాట ఒక విప్లవాత్మకమైన పరిష్కారం.

ఇది కేవలం సంఘంలోనే కాక, కుటుంబాలలో, దాంపత్య సంబంధాలలో, కార్యాలయాలలో సంఘర్షణలను పరిష్కరించడానికి ఉపయోగపడే అత్యుత్తమ మానసిక, సాంఘిక సూత్రం.

7. అన్ని దారులు ఒకే గమ్యానికి

యేసుక్రీస్తు మనల్ని పాపంలో ఉండగానే వెతికి రక్షించినట్లే, మన సహోదరుడు తప్పు చేసినప్పుడు కూడా అదే దైవ ప్రేమతో అతన్ని వెతికి, సరిదిద్ది, తిరిగి క్రీస్తు శరీరంలో పునరుద్ధరించవలసిన బాధ్యత మనపై ఉంది. మానవ సంబంధాలలో అత్యంత కష్టతరమైన విభేదాల క్షణాలలో సైతం, ఇద్దరు లేక ముగ్గురు ఆయన నామంలో నిజాయితీగా, వినయంతో, ప్రేమతో కూడినప్పుడు, స్వయంగా యేసుక్రీస్తు వారి మధ్య ఉంటాడు! ఆ దైవ సన్నిధే ప్రతి గాయాన్ని మాన్పి, నూతన ఐక్యతను, పునరుద్ధరణను బహుమానంగా ఇస్తుంది.

ప్రార్ధన

ప్రభువా, మీరు అందించిన సత్యాలకై నీకు వందనాలు. మా జీవితాల్లో, సంఘంలో ఎవరైనా తప్పు చేసినప్పుడు వారిని విమర్శించకుండా, క్రీస్తు చూపిన ప్రేమతోను, వినయంతోను సరిదిద్ది తిరిగి నీ వైపు నడిపించే హృదయాన్ని మాకు ప్రసాదించుము. స్వార్థాన్ని, అహంకారాన్ని తీసివేసి, ఏకమనస్సుతో, పరిశుద్ధతతో నీ నామంలో కలిసి ఉండే భాగ్యాన్ని మాకు దయచేయుము. నీ సన్నిధి మా మధ్య ఉంటుందన్న వాగ్దానాన్ని మేము నిరంతరం అనుభవించే అనుగ్రహం దయచేయుము. ప్రతి విభేదాన్ని తుడిచివేసి, నూతన ఐక్యతను, పునరుద్ధరణను మాకు దయచేయమని వేడుకొంటున్నాము.