"గొప్ప ఆజ్ఞ - ప్రేమే ధర్మశాస్త్రసారము | మత్తయి 22:34-40 వ్యాఖ్యానం| కార్మెల్ శోభ

మత్తయి 22:34-40

యేసు సద్దూకయ్యుల నోరు మూయించెనని పరిసయ్యులు విని, వారు అచటికి కూడి వచ్చిరి. వారిలో ఒక ధర్మశాస్త్ర ఉపదేశకుడు, ఆయనను పరీక్షింపవలెనని, “బోధకుడా! ధర్మశాస్త్రము నందు అత్యంత ప్రధానమైన ఆజ్ఞ ఏది?” అని అడిగెను. అందుకు యేసు ప్రత్యుత్తరముగా "నీ దేవుడైన ప్రభువును నీవు పూర్ణహృదయముతోను, పూర్ణాత్మ తోను, పూర్ణమనస్సుతోను ప్రేమింపవలెను.” ఇది ముఖ్యమైన మొదటి ఆజ్ఞ. నిన్ను నీవు ప్రేమించు కొనునట్లు నీ పొరుగువానిని ప్రేమింపవలెను' అను రెండవ ఆజ్ఞయు ఇట్టిదే.మోషే ధర్మశాస్త్రము, ప్రవక్తల ఉపదేశములు అన్నియు ఈ రెండాజ్ఞల పైననే ఆధారపడియున్నవి” అని సమాధానమిచ్చెను.

ప్రేమయే ధర్మశాస్త్రసారము - "గొప్ప ఆజ్ఞ"

పరిచయం

యేసుక్రీస్తు తన బహిరంగ పరిచర్య చివరి రోజుల్లో యెరూషలేములో ఉన్నప్పుడు, మతనాయకులు ఆయనను అనేక ప్రశ్నలతో పరీక్షించారు. పన్ను చెల్లింపు గురించి, పునరుత్థానం గురించి వచ్చిన ప్రశ్నలకు ఆయన సమాధానం చెప్పి సద్దూకయ్యుల నోరు మూయించిన తర్వాత, పరిసయ్యులు ఆయనను ఇబ్బంది పెట్టుటకు ఒక చివరి ప్రయత్నం చేస్తారు. వారిలోని ఒక ధర్మశాస్త్ర బోధకుడు, "ధర్మశాస్త్రము నందు అత్యంత ప్రధానమైన ఆజ్ఞ ఏది?" అని అడుగుతాడు. ఈ చిన్న ప్రశ్నకు యేసు ప్రభువు ఇచ్చిన సమాధానం, దేవుని ప్రేమించడం, పొరుగువానిని ప్రేమించడం అనేది క్రైస్తవ విశ్వాసానికి, నైతికతకు పునాదిరాయిగా నిలిచింది.

1. మూడు పరీక్షలు, ఒక సమాధానం

మత్తయి 22వ అధ్యాయం యేసు ప్రభువు సిలువ వేయబడటానికి కొద్దిరోజుల ముందు, ఆలయ ప్రాంగణంలో జరిగిన సంఘటనలను వివరిస్తుంది. ఇక్కడ వరుసగా మూడు సవాళ్లు కనిపిస్తాయి. మొదట పరిసయ్యులు, హెరోదీయులు కప్పం గురించి రాజకీయ ఉచ్చు వేయాలని చూస్తారు; తర్వాత పునరుత్థానాన్ని నమ్మని సద్దూకయ్యులు ధర్మశాస్త్రపరమైన చిక్కుప్రశ్న అడుగుతారు; చివరగా పరిసయ్యులు నైతిక-ధర్మశాస్త్ర ప్రశ్నతో మరల యేసు ప్రభువును ఇబ్బంది పెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తారు. ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే, సాధారణంగా పరస్పర వైరం గల పరిసయ్యులు, సద్దూకయ్యులు ఒక ఉమ్మడి శత్రువును ఎదుర్కోవడానికి కలిసివచ్చినట్టు కనిపిస్తారు. వారి మూడు పరీక్షలూ విఫలం కావడం యేసు ప్రభువు జ్ఞానాన్ని, అధికారాన్ని నొక్కిచెబుతుంది.

ధర్మ శాస్త్ర బోధకుడు అడిగిన ప్రశ్న అప్పటి యూద సమాజంలో అసాధారణమైనది కాదు. రబ్బీలు మోషే ధర్మశాస్త్రంలోని ఆజ్ఞలను (365 నిషేధాజ్ఞలు, 248 విధాయక ఆజ్ఞలు) వర్గీకరించి, వాటిలో ఏది "భారమైనది", ఏది "తేలికైనది" అని చర్చించుకోవడం సాధారణ మేధోవ్యాయామంగా ఉండేది. అయితే మత్తయి ఈ ప్రశ్నను "పరీక్షించుటకు" అడిగినట్టు స్పష్టం చేయడం ద్వారా, ఇది కేవలం మేధోపరమైన చర్చ కాదని, యేసు ప్రభువును చిక్కులో పెట్టే వ్యూహమని సూచిస్తుంది. ఆయన ఏ ఒక్క ఆజ్ఞనైనా "గొప్పది" అని చెబితే, మిగతా వాటిని తక్కువ చేసినట్టు నిందించే అవకాశం ఉంటుంది.

2. యేసు ప్రభువు సమాధానం: రెండు ఆజ్ఞలు, ఒకే వాస్తవం

యేసు ప్రభువు ఒక కొత్త ఆజ్ఞను సృష్టించలేదు. ఆయన పాతనిబంధనలో ఇప్పటికే ఉన్న రెండు వేర్వేరు వాక్యభాగాలను దేవునితో సంబంధం గురించి, మరొకటి మనుషుల మధ్య సంబంధం గురించి కలిపి, వాటిని విడదీయరాని జంటగా నిలబెట్టాడు.

మొదటిది ద్వితీయోపదేశకాండము 6:4-5 నుండి ఇదే "షెమా ఇస్రాయేల్", ప్రతి యూదుడు రోజుకు రెండుసార్లు పఠించే ప్రార్థన: " యిస్రాయేలీయులారా వినుడు! మన ప్రభుడైన దేవుడు ఏకైక ప్రభువు.మీ ప్రభువైన దేవుని పూర్ణహృదయముతోను, పూర్ణఆత్మతోను, పూర్ణశక్తితోను ప్రేమింపుడు. " రెండవది లేవీయకాండము 19:18 నుండి " పొరుగువారి మీద పగతీర్చు కొనకుడు. వైరము పెట్టుకొనకుడు. నిన్నువలె నీ పొరుగువానిని ప్రేమింపుడు. నేను ప్రభుడను." ఈ వాక్యం లేవీయకాండము 19వ అధ్యాయంలోని "పరిశుద్ధతా నియమావళి" మధ్యలో వస్తుంది . ఇది సాంఘిక న్యాయం, పేదల పట్ల కరుణ, నిజాయితీ గురించిన సందర్భంలోనిది.

యేసు ప్రభువు చెప్పిన వినూత్నత ఏమిటంటే, ఈ రెండు ఆజ్ఞలను "ఇట్టిదే" అనే మాటతో సమాన స్థాయిలో నిలబెట్టడం. చివరగా ఆయన చెప్పింది అత్యంత ముఖ్యమైనది. మోషే ధర్మశాస్త్రము, ప్రవక్తల ఉపదేశములు అన్నియు ఈ రెండాజ్ఞల పైననే ఆధారపడియున్నవి, అంటే మొత్తం పవిత్ర గ్రంథం, దాని అంతిమ లక్ష్యం ప్రేమ అనే ఒకే సూత్రం మీద నిలిచి ఉంది.

3. "పూర్ణహృదయము, పూర్ణాత్మ, పూర్ణమనస్సు" అంటే ఏమిటి?

మూడుసార్లు పునరావృతమయ్యే "పూర్ణ" అనే పదం సంపూర్ణ అంకితభావాన్ని సూచిస్తుంది. పవిత్ర గ్రంధంలో "హృదయం" కేవలం భావోద్వేగాలకు మాత్రమే కాదు, అది వ్యక్తి అంతరంగం, సంకల్పశక్తి నిర్ణయాల కేంద్రం. "ఆత్మ" మనిషి జీవితం, అస్తిత్వం మొత్తాన్ని సూచిస్తుంది. "మనస్సు" ఆలోచన, వివేచన, బుద్ధిని సూచిస్తుంది. కాబట్టి దేవుని పూర్ణహృదయంతో ప్రేమించడం అంటే, దేవునికి జీవితంలో మొదటి స్థానం ఇవ్వడం, ఆయన చిత్తాన్ని అన్నింటికంటే పైన ఉంచడం; పూర్ణాత్మతో ప్రేమించడం అంటే జీవితమంతా (ఆదివారం మాత్రమే కాదు) దేవునికి చెందినదని అంగీకరించడం; పూర్ణమనస్సుతో ప్రేమించడం అంటే విశ్వాసం అంధమైన భావోద్వేగం కాదని, దేవుని వాక్యాన్ని అధ్యయనం చేయడం, సత్యాన్ని అన్వేషించడం కూడా భక్తిలో భాగమని గుర్తించడం. అయితే దేవుని ప్రేమ కేవలం మాటలకు పరిమితం కాదు, "మీరు నన్ను ప్రేమించినయెడల నా ఆజ్ఞలను పాటించండి " అని చెప్పినట్లు ప్రేమకు విధేయత, సమర్పణ తప్పనిసరిగా ఉండాలి.

4. "పొరుగువాడు" ఎవరు? - సరిహద్దులు దాటిన ప్రేమ

రెండవ ఆజ్ఞలో "నిన్ను నీవు ప్రేమించుకొనునట్లు" అనే పోలిక ముఖ్యమైనది. ఇది ఆరోగ్యకరమైన స్వీయ-గౌరవాన్ని ప్రామాణికంగా తీసుకుంటుంది. మనిషి దేవుని సృష్టి గనుక తనను తాను ప్రేమించుకున్నట్లు, దాన్ని స్వార్థంగా మార్చకుండా, అదే గౌరవాన్ని ఇతరులకూ వర్తింపజేయాలని కోరుతుంది.

లేవీయకాండము 19లో "పొరుగువాడు" మొదట ఇశ్రాయేలు సమాజంలోని వ్యక్తులను సూచించినా, యేసు ప్రభువు దీన్ని మరింత విస్తరించాడు. లూకా 10లో మంచి సమరియుని ఉపమానం ద్వారా, జాతి, మతం, సాంఘిక విభజనలు దాటి సహాయం అవసరమైన ప్రతి వ్యక్తీ మన పొరుగువాడేనని ఆయన స్పష్టం చేశాడు. యేసు ప్రభువు కాలంలో యూదులు, సమరియులు మధ్య తీవ్రమైన విభేదాలు ఉన్న నేపథ్యంలో ఇది ఒక విప్లవాత్మక ప్రకటన. మత్తయి 5:44లో ఆయన మరింత ముందుకెళ్లి, "మీ శత్రువులను ప్రేమించండి" అని కూడా బోధించాడు, ఇది ప్రేమకు అత్యున్నత స్థాయి పరీక్ష.

5. చారిత్రక నేపథ్యం

ఈ సంఘటన సుమారు క్రీ.శ. 30లోపాస్క పండుగ సమయంలో యెరూషలేము ఆలయంలో జరిగింది. అప్పటి యూద సమాజం రోమా ఆధిపత్యం క్రింద, రాజకీయ-మతపరమైన ఉద్రిక్తతలతో నిండి ఉండేది. సద్దూకయ్యులు (ఆలయ-కేంద్రిత సంపన్న యాజకవర్గం, పునరుత్థానాన్ని నమ్మనివారు), పరిసయ్యులు (ధర్మశాస్త్ర వ్యాఖ్యానంపై దృష్టిపెట్టిన, ప్రజాదరణ గల బోధకవర్గం) ఈ రెండు వర్గాల మధ్య తీవ్రమైన సైద్ధాంతిక వైరుధ్యాలు ఉండేవి.

షెమా ప్రార్థన చారిత్రకంగా ఒకే దేవున్ని నొక్కిచెబుతూ, రోమా బహుదేవతారాధన, చక్రవర్తి ఆరాధన నేపథ్యంలో యూదుల మతపరమైన గుర్తింపును కాపాడింది. యేసు ప్రభువు విషయాన్ని చెప్పడం ద్వారా, తాను యూద సంప్రదాయానికి బయటివాడు కాదని, దాని లోతైన అర్థాన్ని వెల్లడించే వ్యక్తినని చూపించాడు.

6. ఆధ్యాత్మిక లోతు: ప్రేమ లేకుండా భక్తి అసంపూర్ణం

కంటికి కనిపిస్తున్న తన సహోదరుని ప్రేమింపనివాడు, చూడని దేవుని ప్రేమించలేడు అని 1 యోహాను 4:20 స్పష్టంగా చెబుతుంది. దేవుని ప్రేమ కనిపించనిది, కానీ పొరుగువాని ప్రేమ కనిపించేది, ఆచరణాత్మకమైనది ఇదే దేవుని ప్రేమకు రుజువు. 1 కొరింథీయులకు 13వ అధ్యాయం కూడా ఇదే సత్యాన్ని నొక్కిచెబుతుంది. ప్రవచన వరం, జ్ఞానం, విశ్వాసం, దానం అనే అనేక వరాలు ఉన్నా ప్రేమ లేకపోతే ఆధ్యాత్మిక జీవితం శూన్యంగా మిగిలిపోతుంది.

7. సామాజిక కోణం: ప్రేమ ఒక సమాజ నిర్మాణ సూత్రం

ఈ రెండు ఆజ్ఞలు కేవలం వ్యక్తిగత సద్గుణాలు మాత్రమే కాదు, అవి సమాజాన్ని నిర్మించే సూత్రాలు. చట్టం మనిషిని "నేరం చేయవద్దు" అని నిర్బంధించగలదు; కానీ ప్రేమ "ఇతరుని కోసం మంచి చేయి" అని ప్రేరేపిస్తుంది. తొలి క్రైస్తవ సమాజం (అపొస్తలుల కార్యములు 2:44-47) ఈ సూత్రాన్ని ఆచరణలో పెట్టి, పరస్పర సంరక్షణతో కూడిన నూతన సాంఘిక వ్యవస్థను రూపొందించింది.

ఆమోసు 5:24, మీకా 6:8 వంటి ప్రవక్తల ప్రవచనాలు కూడా ఆరాధనను సామాజిక న్యాయంతో అనుసంధానిస్తాయి. బలులు అర్పించినా జీవితంలో న్యాయంపరంగా జీవించకపోతే అది అసంపూర్ణం. మత్తయి 25లో ఆకలిగొన్నవారికి ఆహారం ఇవ్వడం, రోగిని దర్శించడం వంటి పనులను యేసు ప్రభువు తనతోనే అనుసంధానించాడు. పొరుగువాని ప్రేమ కేవలం మంచి మాటలు కాదు, కార్యరూపంలో సహాయం. నేటి కుల, మత, ఆర్థిక విభజనలతో నిండిన మన సమాజంలో, కూడా ఈ ఆజ్ఞ ప్రస్తుతమైనదే.

8. సిలువ - రెండు ఆజ్ఞల సంగమం

సిలువను పరిశీలిస్తే, నిలువు దిశలో ఒక కొయ్య దేవునితో మనిషి సంబంధాన్ని, అడ్డదిశలో ఒక కొయ్య మనిషి నుండి మనిషికి విస్తరించే సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ రెండూ కలిసిన చోటే సిలువ నిలుస్తుంది. యేసు ప్రభువు ఇచ్చిన ఈ రెండు ఆజ్ఞలకు ఇది ఒక అందమైన ప్రతీక. యేసు ప్రభువు ఈ ఆజ్ఞను కేవలం బోధించలేదు; తండ్రితో నిరంతర ప్రార్థనలో ఉంటూ, పేదలను, రోగులను, పాపులుగా భావించబడినవారిని దగ్గరకు చేర్చుకుంటూ, చివరకు సిలువపై తన ప్రాణాన్ని అర్పిస్తూ దాన్ని జీవించి చూపించాడు.

ముగింపు ధ్యానం

మత్తయి 22:34-40లో యేసు ప్రభువు ఇచ్చిన సమాధానం రెండువేల సంవత్సరాల తర్వాత కూడా మనలను సవాలు చేస్తూనే ఉంది. ధర్మశాస్త్రాన్ని 613 వేర్వేరు నియమాలుగా చూడకుండా, యేసు ప్రభువు దాని అంతస్సారాన్ని ఒకే మాట ప్రేమ అని వ్యక్తపరిచాడు. . దేవుని ప్రేమించడం, పొరుగువానిని ప్రేమించడం అనేవి రెండు వేర్వేరు మార్గాలు కావు; అవి ఒకే ప్రేమకు రెండు ప్రవాహాలు, ఒకే మార్గంలో నడిచే రెండు అడుగులు.

ప్రతి విశ్వాసి తనను తాను ప్రశ్నించుకోవలసిన విషయం ఇదే: నా ప్రార్థన నా హృదయాన్ని ఎంత మార్చింది? నా భక్తి నా కుటుంబంలో, నా పొరుగువారి పట్ల, సమాజంలో ఎలా కనిపిస్తోంది? ఈ ప్రశ్నలకు మన జీవితమే సమాధానం కావాలి. దేవుని వైపు హృదయాన్ని ఎత్తడం, పొరుగువానికి చేతిని అందించడం, ఇదే క్రైస్తవ జీవితపు పరమ లక్ష్యం, ఇదే సువార్త హృదయం.

ప్రార్థన

ప్రభువా, ధర్మశాస్త్రమంతటికిని, ప్రవక్తల ఉపదేశములకును ప్రేమయే సారమని నీ కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా మాకు బయలుపరిచినందుకు నీకు వందనాలు. ప్రభూ, నిన్ను మా పూర్ణహృదయముతోను, పూర్ణాత్మతోను, పూర్ణమనస్సుతోను, పూర్ణశక్తితోను ప్రేమించే కృపను మాకు ప్రసాదించుము. మా భక్తి కేవలం పెదవుల ప్రార్థనలకు పరిమితం కాకుండా, మా అంతరంగ సమర్పణలోను, ఆచరణాత్మక విధేయతలోను వ్యక్తమగునట్లు సహాయము చేయుము. మా పొరుగువారిని మాలాగానే ప్రేమించగల విశాల హృదయమును మాకు దయచేయుము. మనుషుల మధ్య ఉన్న కుల, మత, వర్గ వ్యత్యాసాలను దాటి, అవసరంలో ఉన్న ప్రతి ఒక్కరినీ మా పొరుగువారిగా గుర్తించే ఆధ్యాత్మిక వివేచనను దయచేయుము. స్వార్థమును, ద్వేషమును మా నుండి దూరము చేసి, నీ సిలువ ప్రేమను మా ద్వారా ఇతరులకు కనబరిచే భాగ్యమును ఇవ్వండి. "నిన్ను నీవు ప్రేమించుకొనునట్లే నీ పొరుగువానిని ప్రేమింపుము" అను నీ పరిశుద్ధ ఆజ్ఞను మా దైనందిన జీవితంలో నెరవేరుస్తూ, నీకు మహిమకరంగా జీవించుటకు నీ పరిశుద్ధాత్మ నడిపింపును ప్రసాదించమని వేడుకొనుచున్నాము. ఆమెన్

" ఏలయన, ధర్మశాస్త్రము అంతయు కలసి “నిన్ను నీవు ప్రేమించుకొనునట్లే నీ పొరుగువానిని ప్రేమింపుము” అను ఒక్క మాటలో నెరవేరియున్నది. " (గలతీయులకు 5:14).